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a9602.com金鹰彩票怎样才能进群第一章 茶有双重属

  “琴、棋、书、画、诗、酒、茶”,这七个字是对中国传统生态文化的一种很有代表性的概述,每个字的背后都有漫长的历史和丰富的故事。茶采山川之钟灵,吸日月之精华;集四时之真元,蕴天地之灵气。因而,在历代帝王将相、文人墨客、庶民百姓中,都不乏对茶情有所钟之人。他们或歌之颂之、或饮之用之、甚至躬亲茶事,在茶中体会人生真趣

  较早的咏茶诗是杜育的《葬赋》:“灵山唯岳,奇产所钟,厥生藓草,弥谷被岗。承丰壤之滋润,受甘灵之霄降。月惟初秋。农功少休,结偶同旅,是采是求。水则岷方之注,挹波清流,器择陶简,出自东隅,酌之以匏,取式公刘,惟慈初成,沫沉华浮,焕若积雪,晔若春敷。”

  苏轼《叶嘉传》有 “少植节操,胸怀大志”之载;皎然《饮茶歌诮崔使君》有“此物清高世莫知,a9602.com金鹰彩票怎么样可靠吗世人饮酒徒自欺”、韦应物《喜园中茶》有“洁性不可污,为饮涤凡尘;此物性灵味,本自出山原”之句留世;最脍炙人口的当属唐朝卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗文中的“一碗喉吻润;二碗破孤寂;三碗搜孤肠,唯有文字五千卷;四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散;五碗肌骨清;六碗通仙灵;七碗吃不得也,唯觉两腋习习轻风生。”他们都是基于对茶特有秉性,深入认识和感悟,不自觉表现出来的一种精神文化

  茶被人们仰之为崇高的道德象征,不仅仅是偏爱,更多的是恭敬,并引以为楷模。以茶示俭、 以茶为礼在中国有悠久的历史和特殊的文化意义

  墨子说:“俭节则昌,淫佚则亡。”《周易·否》曰:“君子以俭德辟难”。说的是俭朴的德行,能够防止奢靡腐化等行为,在面临危难的时候,具备俭朴的德行,有助于克服危险

  《论语·颜渊》日:“政者,正也,子帅以正,孰敢不正。”因之俭,而生之廉;因之廉,而生之威。俭朴的人,是善于生活的人;俭朴的官,是实务的受百姓爱戴的官。只有具备俭朴高尚品格的人,才能让人更加尊敬

  茶之德行,“俭”是本性。陆羽在《茶经》中,反复强调一个“俭”字。在“一之源”中,谈到“精行俭德之人”;在“之五煮”中,提出:“茶性俭,…”

  茶尚俭,俭能廉。早在晋代的《中兴书》就记载:东晋吏部尚书陆纳在吴兴任太守时,著名的卫将军谢安来看他。陆纳的侄子看到陆纳没有做任何招待的准备,又不敢问陆纳,就私下准备了足以招待十余人享用的肴馔。等谢安来到后,陆纳仅仅摆上茶果,其侄却赶忙摆上肴馔,珍馐齐备。陆纳的侄子自以为给叔父争了体面,但事后得到的却是陆纳的训责:你既然不能光宗耀祖、给我争光,为什么还要败坏我节俭的名声甚至毁我的功业呢

  齐世祖武帝在《遗诏》上说:“我灵座上,慎勿以牲为祭,但设饼果、茶饮、干饭、脯而已。”

  唐·房乔《晋书》:“恒温为扬州牧,性俭,每宴饮,唯下七奠,伴茶果而已。”

  主席平素重俭,衣着补丁加补丁,宴请中外人士只用家常便饭。他爱茶,喝茶连茶渣也一同掉。人们常说:因之俭,而生之廉;因之廉,而生之威。具备这样高尚品格的人,更让人尊敬

  新中国成立以来,党中央竭力倡导勤俭节约、廉洁公正、抵制腐败、反对不正之风,从1984年建国35周年庆祝晚会和1985年元旦联欢晚会,直到现在,党中央都以清茶一杯招待国内外宾客和,此举深得人心。于若木(原名于陆华,著名营养学家,陈云同志的夫人)曾深情地说:“客来敬茶,以茶会友已成为人们交往的传统习惯,每年春节在人民大会堂进行团拜时,清茶一杯,即不失礼仪又体现廉政,为人们所称道,它发扬了俭朴清廉优良的民族精神。”

  茶之清静、高洁、淡雅,蕴和育静之秉性,尤为儒、道、佛诸派所推崇。儒家以之喻礼修身,道家以之求静养身、佛家以之助禅自悟。中国茶综合了儒、道、佛诸家思想的精萃,形成了博大精深、敦厚朴实的文化内涵,大众将之称为“茶文化”、“茶道”或 “茶礼”。这种文化的名称虽然有不同的叫法,但儒家思想是它的主体,领导其潮流的是文人儒士。儒家尊崇孔孟之道,重礼教,主张以礼互相节制,维护社会秩序,有一整套系统、完整的以礼治国的学说思想体系。因而,它成就了中国的礼仪之邦

  “礼”在中国古代是用于定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非的。《释名》曰:“礼,体也。言得事之体也。”《礼器》曰:“忠信,礼之本也;义理,礼之文也。无本不立,无文不行。”

  《礼记·经解篇》云:“礼之于正国也,犹衡之于轻重也,绳墨之于曲直也,规矩之于方圆也。故衡诚县,不可欺以轻重;绳墨诚陈,不可欺以曲直;规矩诚设,a9602.com金鹰彩票怎么样可靠吗不可欺以方圆;君子审礼,不可诬以奸诈。是故,隆礼由礼,谓之有方之士;不隆礼,不由礼,谓之无方之民。敬让之道也,故以奉宗庙则敬,以入朝廷则贵贱有位,以处室家则父子亲、兄弟和,以处乡里则长幼有序。”孔子曰:“安上治民,莫善于礼。”这段话的意思是:“礼对于端正国家,就好像秤对于轻重,a9602.com金鹰彩票怎么样可靠吗墨、线对于曲直,圆规和尺子对于圆和方一样。所以如果把秤悬挂起来,轻重是没办法作假的;把线和墨摆出来,曲和直是没办法作假的;把圆规和尺子拿出来,圆和方是没办法作假的;君子审慎地运用礼,就不能够用奸诈来欺骗他。因此重视礼、施行礼的人,就叫做有道的人;不重视、不施行礼的人,就叫做没有道的人。恭敬谦让的大道,就是祭拜宗庙要用恭敬的态度,依礼进入朝廷要依照尊卑贵贱各就其位,a9602.com金鹰彩票怎么样可靠吗处理好家庭关系就要父子相亲、兄弟和睦,处理好乡里关系就要年长和年少的人都明确自己的身份。”孔子说:“安定统治,治理民众,没有比礼更好的方法了。”

  《礼记·仲尼燕居》说:“礼也者,理也,”《礼记·乐记》又说:“礼者,天地之序也”。“礼”在儒家看来主要有两层意义,一是政治之礼。指讲礼法,以礼治国;二是社会生活之礼。指以礼规范人们的社会行为。在政治制度上,‘礼’与‘法’是相交叉的;在社会生活方面,礼与民风民俗互为表里

  礼与茶相契,当在周朝初年。武王伐纣灭殷,a9602.com金鹰彩票怎么样可靠吗周公在殷礼基础上重新制订礼乐。从此,礼作为一种较为严格的社会制度确立。与此同时,茶作为贡品这一礼的象征物被献给了周武王。鲁周公是西周开国君主周文王的次子,周武王的弟弟。他曾助武王灭商,武王死后因成王年幼曾一度摄政。在其主持下制定的行为规范,以及相应的典章制度、礼节仪式,涉及了古代生活的方方面面,对后世茶艺礼仪、制度的建立影响也非同一般。他是正统儒家“礼”的代表,是“礼”的化身。茶圣陆羽在《茶经》中说:“茶之为饮,发乎神农氏,闻于鲁周公。”陆羽说茶“闻于鲁周公”,便是借鲁周公将茶与礼联系了一起

  “穷春秋,演河图,不如载茗一车。”以茶为礼,最初是作为等级社会的象征。南梁刘孝《谢安王饷米等启》载:“传诏李孟孙宣教旨,垂赐米、酒、瓜、笋、殖、脯、酢、茗八种。……茗同食粲,酢颜望柑。免千里宿春,省三月种聚。小人怀惠,大懿难忘。” 晋四王变乱,惠帝之子新安王子銮与豫章王子尚到八公山拜访昙济道人,主人以茶汤招待。子尚对主人的茶大加赞赏,借以表示对昙济的礼敬,说:“这分明是甘露吗?怎么要说是茶、茗呢?”



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